إلى ما في العنوان قوله : يكنّى : أبا محمّد ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وما بعدها ، وكان ينزل بالرميلة ببغداد ، وله منه إجازة . انتهى . وقال في التعليقة « 1 » : إنّ كونه شيخ الإجازة يشير إلى وثاقته . انتهى . وأقول : لا شبهة في كونه إماميّا ، وشيخوخة الإجازة إن لم تثبت وثاقته ، فلا أقلّ من إثباتها حسنه ، كما لا يخفى . [ التمييز : ] وقد روى الشيخ رحمه اللّه في ترجمة : وهب بن وهب من الفهرست « 2 » ، مسندا عن أبي محمّد - أخي « 3 » طاهر العلوي - ، عن الرجل « O » .

--> العلوي ، حدّث عن حجر بن محمّد السامي ، عن رجاء بن سهل الصنعاني ، عن أبي البحتري القاضي كتاب مولد علي بن أبي طالب [ عليه الصلاة والسلام ] ومنشئه وبدء إيمانه ، وتزويجه فاطمة [ عليها الصلاة والسلام ] ، رواه عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، وقال : كان أسود . ( 1 ) لم أجده في التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : إلّا أنّ في النسخة الخطية من التعليقة الموجودة في مكتبة المدرسة الفيضية ذكر بعد ترجمة الحسن بن محمّد أبو علي القطان قوله : الحسن بن محمّد بن أحمد بن جعفر : إنّ كونه شيخ إجازة تشير إلى وثاقته . ( 2 ) الفهرست : 202 برقم 778 . ( 3 ) سقط من قلم الناسخ ( ابن ) ، والصحيح : ابن أخي طاهر ، كما في المصدر وطبعة المكتبة المرتضوية : 173 برقم 757 ، وفيه بقية السند إلى آخره ، ولا يوجد فيه : ( عن الرجل ) كما في المتن ، فراجع . ( O ) حصيلة البحث لا بأس من عدّ المعنون في الحسان ، وذلك لمكانة التلعكبري ومضمون رواياته ، فهو حسن ، والرواية من جهته حسنة ، واللّه العالم .